허목 초상 미천서원에 추가 배향된 채제공(초상) - ‘예송논쟁’의 한복판에 서다 조선 현종대에 효종과 효종비에 대한 조대비(인조의 계비)의 복상 기간을 둘러싸고 서인과 남인 간의 두 차례에 걸친 논쟁이 일어났다. 1659년의 기해예송과 1674년의 갑인예송이 그것이다. 예송(禮訟)은 예에 관한 논쟁을 넘어서 왕위 계승의 정통성 문제와 연결되는 문제인 데다, 붕당이 결합되어 정치권력이 교체되는 등 많은 희생자가 발생하였다. 두 번에 걸친 예송 논쟁의 핵심 인물이 서인의 송시열과 남인의 허목이었다. 기해예송은 서인이, 갑인예송은 남인이 승리했다. 예송논쟁의 발단은 병자호란 당시 삼전도의 치욕을 당한 인조까지 올라간다. 소현세자와 봉림대군이 청나라에 볼모로 끌려갔고, 소현세자는 돌아온 지 석 달 만에 사망한다. 소현세자의 아들 석철 대신 동생 봉림대군이 세자로 책봉된 후 인조를 이어 왕위에 오른다. 이가 효종이다. 효종이 사망하자, 인조의 계비인 조대비의 상복 입는 기간을 3년으로 할 것인지, 1년으로 할 것인지를 두고 논쟁이 인다. 서인인 정태화는 ‘장자이든 차자이든 1년이다’는 ‘경국대전’의 규정을 내세워 기년복(朞年服, 1년 동안 입는 상복)을 주장했다. 그러나 남인의 허목과 윤선도는 ‘부모가 장자에 대해서는 3년상이고 차자 이하의 아들에게는 기년상’이라는 주자 ‘가례’를 적용, 이의를 제기한다. 효종이 둘째 아들이지만 왕위를 계승했으므로, 장자로 대우해 3년간 상복을 입어야 한다고 주장한 것이다. 기해예송은 서인의 1년상이 받아들여지면서 마무리되었다. 그런데 1674년(현종 15) 효종비인 인선왕후가 죽자, 서인과 남인의 예송이 다시 재현되었다. 제2차 예송인 갑인예송이다 바다이야기 부활 . 서인은 ‘경국대전’에 의거 9개월을, 허목 등 남인은 ‘가례’에 의거 1년을 주장한다. 그런데 이번에는 인선왕후를 차자의 며느리가 아닌 장자의 며느리로 보아야 한다는 남인의 주장이 채택되면서, 정권은 남인에게로 넘어온다. 허목은 2차 예송을 승리로 이끌면서 남인의 영수가 된다. - 백호 임제의 외손자로 태어나다 예송논쟁을 이끈 남인의 영수 허목(許穆, 1595~1682)은 임진왜란이 한창이던 1595년(선조 28) 한양에서 포천 현감을 지낸 허교와 나주 임씨 사이에 태어난다. 모친 나주 임씨는 ‘물곡사(勿哭辭)’를 유언으로 남긴 천재 시인 백호 임제(1549~1587)의 따님이니, 임제는 허목의 외할아버지였다. 그가 어린 시절 나주에서 보낼 수 있었고, 그를 기리는 ‘미천서원’이 나주에 건립될 수 있었던 연유였다. 미천서원 전경(나주시 안창동) 허목은 살아생전 외조부 임제를 만날 수는 없었다. 임제가 죽고 8년 후에 허목이 태어났기 때문이다. 그러나 허목에게 외조부 임제는 큰 버팀목이었다. 그는 외조부 묘갈명인 ‘임정랑묘갈문(林正郞墓碣文)’에 “공(임제)은 타고 난 자질이 남보다 매우 뛰어나 하루에 수천 마디의 말을 기억(암기)하였고, 의기와 뜻이 고고하여 세상의 세속적인 부귀영화와는 어울리지(타협하지) 못하였다.……사람됨이 호방하여 얽매임이 없었고, 시와 문장에 능하여 남긴 저술이 매우 많았다.”라고 기록하고 있다. 외조부의 천재성과 시와 문장에 대한 자긍심이 물씬 묻어 있다. 모바일 바다이야기 게임장 허목의 본관은 양천(陽川)이고 자는 문보(文甫) 또는 화보(和甫)이고, 호는 미수(眉叟), 시호는 문정(文正)이다. 1617년(광해군 9) 거창 현감에 부임한 부친을 따라 내려가 정구(1543~1620)의 문하생이 된다. 허목은 천거로 관직에 나가 이조판서와 우의정에 오른 입지전적인 인물이다. 그가 처음 받은 관직은 종9품 정릉 참봉이었는데, 당시 그의 나이 56세였다. 그가 50이 넘도록 은일의 삶을 살았던 것은 1626년(인조 4) 성균관 유생 시절에 인조의 부친 정원군의 추숭(追崇)을 반대하였다가 정거(停擧)를 당하였기 때문이다. ‘정거’란 일정 기간 과거 응시를 제한받는 형벌을 말한다. 정거는 풀렸지만, 병자호란이 일어나 여러 곳을 전전하다, 세거지인 연천에 귀향 후 학문에 정진했다. 효종 즉위 후 산림 우대정책이 시행되자, 56세의 허목은 정릉 참봉에 임명된 뒤 63세 때인 1657년에는 사헌부 지평(정5품), 65세 때인 1659년에는 사헌부 장령(정4품)에 오른다. 그가 사헌부 장령에 임명된 두 달 뒤 효종이 승하하고, 자의대비의 상복 문제가 발생한다. 이미 언급한 것처럼 허목은 서인 송시열의 ‘체이부정(體而不正, 체통은 이었으나 장남은 아니다)’ 논리에 맞서 ‘왕위를 계승했으면 장남과 다름없으니 3년복을 입어야 한다’는 주장을 담은 상소를 올리면서, 일약 남인을 대표하는 거두가 된다. - 미천서원이 건립되다 두 번의 예송을 거치면서 조선 정국은 송시열을 우두머리로 하는 서인과 허목을 우두머리로 하는 남인 사이의 권력 대립은 더욱 치열해졌다. 2차 예송에 승리한 남인은 1680년(숙종 6) 경신환국으로 몰락했지만, 숙종과 후궁 장씨 사이에 아들이 태어나면서 상황은 또 반전된다 모바일 바다이야기 낮 해파리 . 장씨 소생 아들의 원자 정호(定號)에 서인들이 세자 책봉으로 이어지는 조치라고 강력하게 반발하였다. 그러나 숙종은 서인들의 반대를 무릅쓰고 아들을 원자로 정호하고, 소의(昭儀)였던 원자의 모친을 희빈(禧嬪)으로 승격시킨다. 미천서원 편액 원자 정호 반대 상소를 올린 서인의 영수 송시열이 제주도로 유배된 후 사사되고, 남인이 정국을 주도하게 된다. 이를 기사환국(己巳換局, 1689)이라 부른다. 기사환국이 일어난 이듬해인 1690년(숙종 16), 유생 권부 등이 허목의 서원 설립과 시호 제정을 요청하자, 예조는 이를 속히 거행하자고 건의하였고, 숙종이 윤허한다. 1691년 연천에 미강서원(媚江書院)이 건립되고, 이듬해인 1692년 시호 문정(文正)이 내려지면서, 허목의 명예가 회복된다. 그런데 경기도 연천에 허목을 기리는 서원 건립 결정이 내려지던 날, 나주에도 허목의 서원 건립이 결정된다. 나주 유생 정세화가 주동이 되어 서원 건립을 요청하는 상소를 올린 결과였다. “허목의 덕과 공으로 볼 때 당연히 원우에 배향해야 한다는 것이 온 나라의 공론입니다. 허목이 일찍이 본도의 나주 땅에서 장성했기 때문에 지팡이와 신이 미친 바의 여운(餘韻)이 아직도 남아 있습니다. 신 등은 가까운 이웃에 살고 있으면서 우러러보는 마음이 유달리 깊으므로……” 나주 유생들이 ‘온 나라의 공론’이라며 정세화의 상소에 호남 유생 650여 명이 참여하였다. 당시 조정에서는 서원의 남설(濫設)과 첩설(疊設)을 엄격히 금지하고 있어, 연천과 나주에 허목을 기리는 두 개의 서원을 설립하는 것은 원칙적으로 불가능하였다. 반대 여론이 높자, 예조가 묘안을 제시한다 릴게임빅뱅 . “기내(畿內)는 해좌(海左)로부터 거리가 멀어서 한 도(道)의 여러 고을에 설립하는 중첩에 해당하지 않고, 연천과 나주에 허목의 유풍과 여운이 남아 있으니 각각 건립하여 후학을 흥기하고 흠모하도록 하자”는 제안이었다. 이에 숙종은 허목을 위한 서원 건립을 예외적으로 허락하면서 상소의 사연이 ‘특별’하기 때문이라고 덧붙인다. 특별한 상소의 사연이란 어린 시절 성장했던 나주도, 원자 책봉의 결단을 지지해 준 호남 남인 세력의 도움도, 서원 설립을 주장한 650명의 호남 사족의 결집된 힘도, 숙종이 결단하게 된 특별한 상소의 사연이었을 것 같다. 1690년(숙종 16) 마침내 나주에 미천서원이 건립되었고, 미천서원은 이후 학문적, 정치적 다양성이 공존하고 있던 호남에서 남인의 기반을 다지는 터전이 된다. 미천서원이 건립되었지만, 사액은 또 다른 난관에 부딪힌다. 연천의 미강서원은 1693년(숙종 19) 사액되고, 위패를 봉안하는 글과 축문이 내려진다. 나주에서도 사액을 요청하였고, 1693년(숙종 19) ‘미천(眉泉)’으로 사액되지만, 후속 조치가 이행되지 못한 상태에서 갑술환국(1694)이 일어나 남인이 실각한다. 미천서원 내 우물, 미천(眉泉) 남인의 실각으로 미천서원은 사액의 후속 조치가 이루어지지 못해 사액서원으로서의 지위와 품격(位格)을 갖추지 못한다. 그러다가 경종이 즉위한 후 서인의 노론 세력이 약화되고, 소론이 정권을 장악한 1723년(경종 3)에야 ‘미천(眉泉)’이란 ‘액호(額號)’를 내리고, 예관을 파견하여 치제를 올린다. 사액서원의 위격이 갖추어진다. 액호인 ‘미천’은 허목의 호 미수(眉叟, 눈썹이 긴 늙은이)에서 따온 것이다. 허목은 태어날 때부터 눈썹이 눈을 덮을 정도로 길어 호를 ‘미수’로 짓는다. 강시 유학에서 ‘천(泉)’은 “끊임없이 솟아나 세상을 이롭게 하는 학문의 원천”이자, “백성에게 베푸는 은혜”를 상징한다. 액호가 내려진 이듬해 노론의 상징 인물인 송시열 서원 훼철 논의와 맞물리면서 그와 상응하는 남인 허목을 배향하는 서원의 훼철도 논의된다. 그리고 미천서원은 사액서원으로서 위격을 갖춘 지 6개월여 만에 사액서원이 말소된 훼액(毁額)서원이 된다. 사당 미천사 - 채제공이 추가 배향되다 미천서원의 건립되고 사액 과정에 어려움이 있자, 나주 남인들은 경기 남인과의 연대를 모색하였는데, 경기 남인과의 연대를 보여주는 상징적인 인물이 정조의 오른팔로 불린 남인의 거두 채제공이다. 채제공은 심단, 이지억, 홍명한에 이어 1778년(정조 2) 제4대 미천서원의 경원장(원장)에 선임된다. 그리고 세상을 뜬 1799년(정조 23)까지 21년간 원장에 재직한다. 채제공은 미천서원 원장 시절 승승장구했다. 1790년(정조 14) 좌의정에, 1793년(정조 17) 영의정에 임명되었으며, 이듬해인 1794년(정조 18)에는 정조의 명을 받아 허목의 영정(影幀)을 모사하는 중책을 맡기도 했다. 채제공은 수원성 축조를 담당하다 사직한 후 1799년(정조 23) 사망하는데, 사망할 때까지 미천서원의 원장직을 수행했다. 그리고 사망하던 그해, 미천서원에 그가 존경했던 허목의 옆에 추가 배향된다. 노성태·남도역사연구원장 우여곡절을 겪은 미천서원은 대원군의 서원철폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다가, 1892년 유림에 의하여 복원, 오늘에 이르고 있다. 영정각에는 허목과 채제공의 위패가 모셔져 있고, 장판각에는 허목의 시문집인 ‘기언’ 목판 861매 등이 보관되어 있다. ‘기언’ 목판에는 허목의 상징인 미수체(전서체)의 정수와 특징이 오롯이 묻어 있다. 남인의 영수 허목과 나주와의 특별한 인연은 미천서원 있는 한 계속 이어질 것이다. 3년(숙종 19)